No dia 2 de novembro, o ex-primeiro-ministro britânico Gordon Brown assinou, na sua coluna de opinião do jornal The Guardian, uma crónica intitulada, numa tradução livre, “Um sismo protagonizado pelos jovens está a acontecer globalmente. As promessas que lhes fizemos foram quebradas — e eles sabem”. Nesta reflexão, utiliza as várias ondas de protestos globais, iniciadas por jovens ou estudantes, para concluir que a opinião pública e a sociedade em geral têm aderido a estas causas; não por se tratarem de causas solidárias ou altruístas, mas porque percebem tratar-se de problemas sistémicos, que, fundamentalmente, também os afetam. Na crónica supracitada, o político inglês cita a socióloga Valérie Becquet, professora da Universidade de Paris, que defende precisamente a expansão social destas causas, concluindo que a democracia liberal, pelo menos como a conhecemos, está “em julgamento”.
Ora, o referido não é nada de novo. O pós 2.ª Guerra Mundial, a queda do imperialismo/colonialismo, o estabelecimento e a liberalização da democracia e, no nosso entender com especial destaque, a ataraxia e inércia das instituições criaram uma geração desinteressada pela política, nascida já neste sistema, que acordou tarde para os problemas que a circundavam, muito por acreditar que as máquinas partidárias estavam viciadas e eram impenetráveis. Esta geração confronta-se agora com a geração seguinte, deles nascida e por eles criada, que tem em mente e em sentimento a mudança material do mundo. Não tanto através dos partidos, menires imobilistas, mas através de movimentos inorgânicos e causas. Não se confundam estes movimentos com ativismo, muitos deles financiados e apoiados por partidos políticos aos ventos dos seus próprios interesses. Em paralelo com esta vontade de mudança, surge o desinteresse pela política orgânica tradicional, isto é, pela necessidade de entrada nos órgãos de soberania (desde a junta de freguesia ao Governo) para que se consiga uma mudança efetiva.
Estes movimentos — e é aqui que para nós está a peça central que é ignorada — não acontecem num plano estanque, ou seja, são movimentos com ou sem apoio maioritário, na medida em que funcionam com base em ideias desprendidas de ideais políticos definidos. Um excelente exemplo é o apoio da base católica à causa da habitação ou da precariedade laboral. (Nota para dizer que quem usa imagens, símbolos ou palavras de Deus na atividade política, raramente defende ou põe em prática a mensagem católica — vemos, isso sim, um neo-protestantismo, estilo EUA ou Brasil, a infiltrar a nossa política.) Queremos com isto dizer que o tradicional espectro esquerda-direita serve, hoje, mais para conversas de café, posts cómicos de Facebook ou quezílias televisivas. Continua, não negamos, a haver uma corja de jovens que acredita na cartilha partidária e que se revê nestas posturas. Mas é no outro lado que se nota a diferença.
A mudança surge da descrença e, porque não, da desconfiança no sistema dos partidos, no sistema da falsa dicotomia entre esquerda e direita e, principalmente, na ignorância (deliberada) dos problemas globais, tentando apresentá-los como problemas nacionais ou de dimensão micro. Esta tentativa de bloquear a visão com palas laterais, além de desonesta, demonstra um desinteresse pelos problemas da geração de filhos e netos, afastando esses seus prodígios dos que aparecem na TV, como se os seus problemas não fossem os mesmos. Como se ao nosso pequeno burgo não chegassem os problemas dos outros burgos. Esta desonestidade geracional não é difícil de entender. Afinal, esta era a geração a quem a política passava ao lado, a quem o mundo não dizia nada. E, agora, ao ver a reação dos seus rebentos, acordam tarde para problemas que eles mesmos, negligentemente ou dolosamente, construíram.
O problema geracional não terá fim breve. Mas parece-nos que já nos encaminhamos para algo… não sabemos é o quê.
